人们对美好生活的向往，离不开文学和艺术的涵养，因为文学和艺术的价值观展现了尽善尽美的价值诉求，文学和艺术涵养仁心仁术的价值观，这是文以载道的重任所在。我们试想一下：春耕、夏长、秋收、冬藏。冬去春来，寒来暑往、春华秋实、这些朴实无华的自然生机，本来就可以感荡心灵。

中国传统文化中的一切艺术均以气为主，中国的气只能用心去感受、用意念去感知。这就是气势、气度、气质、神气、气象的深刻含义。孟子讲“吾善养吾浩然之气”，如何涵养浩然之气？“其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间”。文天祥讲“天地有正气”。中国文化讲一个人气度如何，主要是看他的精气神如何，欣赏文艺作品，最看重的也是作品的精气神。这是中国文艺与西方文艺的重要区别。我们耳闻熟详的“泰山气象”、“气象万千”、“气势如虹”、“气贯长虹”、“正气凛然”。这些词不好直接翻译成英语。这里的气就包涵有气象、气势、正气的意思，所以说中国文学和艺术追求的是正气和正义的价值趋向。西方文学和艺术具有表现独立个性的色彩，强调个性的张扬，征服自然的姿态，所以色彩比较鲜明，手法比较夸张。各有千秋，各美其美，美美与共应该是和谐共处之道。

文学寻求共鸣，艺术寻求寄托。共鸣什么？寄托什么？这就需要作者在文艺作品中表达的意境，文与质相得益彰，这是文以载道的深刻含义，也是经典文艺作品的不二法门。比如《千里江山图》，我们在欣赏该画卷的时候，意境足以打动我们的心灵，让我们的心灵震荡，怎能不爱祖国的大好山河？体会道法自然与“宜生曰祥”的宁静致远。怎能不感悟高山流水觅知音的意境与期盼。看到江山如此多娇，怎能不去书写锦绣文章？怎能不去珍惜美好的生活？这种诗情画意，足以能启发和涵养我们的文艺修养。

中国画强调道法自然、天人感应的意境。花中四君子“梅兰竹菊”，虽气象万千，但各有千秋。比如元朝王冕画梅“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。”圣人在《孔子家语》中表扬了兰花的品质，同时告诫我们：“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣；与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。”清朝郑板桥的《竹石》：“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚忍，任尔东西南北风。”唐朝元稹在《菊花》中写道；“不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。”诗人李白：“菊花何太苦，遭此两重阳？”这种气势和意境，达到了只可意会不可言传的效果。我们在欣赏了花中四君子的高洁气质之后，也不要忘了袁牧在《苔》这首诗中表达的意境；“白日不到处，青春恰自来。苔花如米小，也学牡丹开。”

画鸟画 96x60cm纸本设色 作者 李光寒

写意是国画的一种画法，用笔不求正细，注重神态的表现和抒发作者的情趣。用当代著名写意画家李光寒先生的话；“凭着对中国画艺术的坚守，我从未在艺术追求的道路上有过怨言，即使遇到过无数次的失败和挫折，我爱花鸟画，爱至于深，已视花鸟画艺术为自己的生命。”这是李光寒先生对写意画的初心与使命，虽然很质朴，但是却表达了我们对文艺的向往与追求。充实了我们敬畏生命，敬畏“万物皆有灵”的意境和感悟。优秀的文艺作品，以激荡人心，鼓舞人心、能觉悟感悟人心为己任。

花鸟画96x60cm纸本设色 作者 李光寒

“学”者，“觉”也。学习的目的是觉醒，觉悟。我们领悟李光寒先生花鸟画的意境。贵在能自觉独立，更能启发人之心灵深处，从而产生敬畏自然，敬畏万物有灵的情感共鸣。亚圣孟子告诫我们；“天之生此民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉也。”这是传统教育的出发点。“君”者，“群”也。作为君子就是群众的领头羊，这也是党要求我们走群众路线的深刻用意。“王”者，“往”也。司马迁在《史记》中表扬圣人孔子：《诗》有之：“高山仰止，景行行止。”虽不能至，然心乡往之。余读孔氏书，想见其为人。”中国文化认为“神”者，“伸”也，伸张正义之意。由此可见，中华文化的根底是追求正义与正气的文化。

在当代喧嚣的世界中，自媒体碎片化传播的环境中，如何远离浮躁、内卷、躺平这些习气？严肃的讲：浮躁之气是人们的虚荣心在作怪。涵养中国传统文化“文以载道”的思想，厚植写意画的文艺常识，可以治疗愚钝，可以安抚人心，可以启迪心灵，可以充实人生的气度。多一分宁静致远，少一分心浮气躁。多一分内心充实，少一分内心空虚。多一分精神愉悦，少一分无病呻吟。这就是涵养文学和艺术的重要性所在。

（作者王兆雷 研究员 媒体评论员 ）