在未央区非物质文化遗产的申遗过程中，作为文化馆的干部，我有幸接触到“六村堡道情”这一鲜为人知古老戏曲曲种。因对演奏者所持乐器比较感兴趣，于是对“六村堡道情”做了些了解。
前世
道情是由道教音乐即道歌演变而来的，道教音乐吸收了古代中国宫廷音乐和汉族民间音乐的精华，渗入道教“无为”思想，形成道教音乐的独特艺术风格，成为汉族传统音乐的重要组成部分。道士作为道教的传播者，用音乐的演唱形式布道就形成了道情。因此，道情这种曲艺的主题以劝人向善为主，开始主要演唱道教故事的曲子，后来随着时代发展用汉族民间故事做题材。
六村堡道情就是一种起源于六村堡的道情唱腔，而六村堡坐落在西安市汉长安城遗址内，村里有一座距今近两千年的东汉时期的三台庵，据传六村堡道情与三台庵有密切关系。六村堡道情带有浓厚的道情音韵，曲子多以忠孝为主，劝人学好、向善，演唱形式与秦腔的豪放大相径庭，唱腔音乐十分丰富，曲调婉转缠绵，优美动听，故此温婉优雅的六村堡道情又称为“北方的越剧”。六村堡道情保存了中国道教音乐曲牌，语言纯朴自然，通俗易懂，具有浓郁的乡土气息，体现了古长安淳朴的民风、厚重的历史，被称为“汉代的活化石”，为人们研究民间宗教文化的发展提供依据。
六村堡道情演奏乐器有渔鼓、简板、三叉板、笛、三弦、板胡、二胡、碰铃、梆子等。特别是渔鼓、简板、三叉板三种独有乐器相传为八仙中的张果老手中所持，民间传说他常背一道情筒，倒骑毛驴，云游四方，宣唱道情以劝化世人。
唐玄宗李隆基执政期间奉道教为国教，道情发展迎来鼎盛时期。传教道士云游四方，传道时皆唱道情，道情的影响和活动范围达到顶峰。我国大约流传有二十余类道情艺术，仅陕西就有“关中道情”“商洛道情”“安康道情”“陕北道情”等。六村堡道情属于 “长安道情 ”脉系，主要是“坐唱”（坐下不动表演），唱腔特点是凡到落音拖腔的地方众人相和，以增强气氛，跌宕婉转，富有表现力，清悠婉丽，优美动听，细腻有神。在音乐上形成了独具魅力的“七弯八转”的长安特色，可以想象在汉、唐盛世的长安（西安）城“六村堡道情的曲调音乐飘荡在庙宇街巷得宏大气势。
今生
道情主要流行于黄河流域，是一种民间小剧种，在较偏远的地区，由于乡间生活封闭，传统道情丰富着人们的业余文化生活。
在上世纪50年代由西安市文联米舍之等3人入驻六村堡整理长安道情曲谱、剧本，并组织艺人排练录音。主要曲谱有《皂龙袍》《观音》《一点梅》《墨韵粉腔》等。传统剧目有《三英卷》《二堂拜寿》《卖道袍》《王祥卧冰》等。西北五省民间文艺会演时，由“六村堡道情”艺人毛万禄、毛永贤、杜福善等代表西安市献演《二堂拜寿》选段。由于曲调优美，古朴典雅博得听众喝彩。
上世纪60年代初，匈牙利音乐协会访问西安时，“六村堡道情”艺人一行15人在人民大厦三楼外宾接待室演出，受到热烈欢迎。“六村堡道情”的演出人员都是亦艺亦农，文化程度不高，不识乐谱，传承方式主要是口传心授。由于老艺人的逐渐离世及道情艺术的相对衰落，天长日久，历经几代人，老祖先遗留下来的剧目，内容在不断减少，文理不通、避繁就简。独门演奏乐器损坏、年轻人外出打工，无人传承，对这门艺术的发展有很大的局限性。“六村堡道情”一度面临失传的尴尬。2001年在村委会支持下，“六村堡长安道情社”恢复成立，已能演出经过抢救整理后的《王祥卧冰》传统剧目。
“六村堡长安道情”曾被电影《白鹿原》剧组选中，后因其唱腔婉转优雅无法展现剧情，终被“华县老腔”替代，失去一个被世人所熟知的机会，这对“六村堡长安道情”这个“汉代活化石”挖掘发展、延续都是一个损失。
“六村堡长安道情”能够在长安（西安）这片古老的土地上落户并长期存在，曾一度蓬勃繁荣，是在特定环境中人们对它的一种需求，这种需求是建立在特有的社会、经济、文化上的要求。经过历代传唱，需要不断注入新的内容，赋予新的内涵，培养新生力量。因此可与西安音乐学院、唐乐宫、陕西广播乐团等专业院校和文艺团体联合，如请专业演奏人员学习乐器演奏，在一些演出剧目里，加入“六村堡长安道情”的元素，使这门古老的艺术重放异彩。
西安作为十三朝古都，有着深厚的文化底蕴，兵马俑、大雁塔、大明宫遗址公园、汉长安城遗址等，每天都吸引着四面八方的游客，吃肉夹馍、逛大雁塔、看秦腔、品“长安道情”己成为西安一道靓丽风景。
“长安道情”虽然列入非物质文化遗产名录，对政府和主管部门来说处理好继承与发展、改革与创新之间的关系，除给予政策和经济上支持外，还应加大宣传力度，借着西部大开发丝绸之路文化大开发东风，在经营秦腔、民间舞蹈、剪纸等艺术门类的同时，发展“六村堡长安道情”，使这个古老的剧种随着时代焕发出勃勃生机，才是对它的最好保护方式。